“滥竿充数”这个成语大概很多人都知道。它比喻像南郭先生这样的无真才实学，混饭吃的人。而我认为这是不公正的!滥竿充数，南郭先生固然要负一定的责任，但主要的原因不在他身_L，而在当时的社会和齐宣王身上，如果当时齐宣王不搞300人的大乐队，不喜欢混吹，那么南郭混得进去吗?如果齐宣王实行考核，不因为他是著名乐师百里老人的门徒而对其免试，那么南郭混得下去吗? 所以，我们不应对南郭先生太过于苛责，只把他当作混饭吃的典型。
况且，南郭先生不无可爱之处—他有超乎寻常的“明”。 当齐宣王死后，齐滑王“好一一听之”，南郭先生知道了，拔腿就走，既不怨天怨地，也不打肿脸充胖子，这难道不是他的“明”吗!尤其可贵的是，当南郭先生离开乐宫之后，觉得大锅饭再也混不下去了，就毅然回到故乡，再次投到百里老人的门下，重新学习吹竿技术，经过两年的刻苦学习，南郭真正地掌握了吹竿技术。重新回到乐宫，成了一名具有真才实学的乐师。从这点上，我们难道看不出南郭先生的那种知错就改，肯于学习的优良品质吗? 这里我又想到了现实，现在我们正在进行经济改革，要打破大锅饭，建立责任制。
但是为什么有些地区，有些部门进行不彻底呢?我想主要是这些地区和部门的有些人(尤其是领导同志)舍不得大锅饭，便千方百计的阻挠。这与南郭先生的拔腿就走相比，相差不是很远吗?这些人一旦大锅砸破，混不下去之后，便又怨天怨地，而不是努力学习，去掌握知识来适应改革开放的新形势。这与南郭先生在封建时代尚知道适应变革，这与现实中的某些人不理解改革，阻挠改革相比，不是高明了许多吗?所以我们不应该仅仅讥讽南郭先生的滥竿充数，而应大力提倡他后来的明智。
写作思路解析
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