丹麦人钓到鱼后常以尺度量，放小鱼归河继续生长，这与我们对眼前之利照单全收的行为相异，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”要做到数罟不损，鱼鳖可食，应如张居正所言：取之有制，用之有节则裕，得前须思度。
用短镜头看生活个人时，取之有度是个人正确的价值判断。人的短浅目光和狭窄眼界对自身的价值判断影响巨大，可怜如哀溺文中的永之氓，扭曲如对金钱的疯狂将葛朗台异化成鬼。正如屠格涅夫所说，意志薄弱的人永远不会自己结束，总是等待结局的到来。那么意志薄弱的人也不会自己停止对外物的索取，或是醉生梦死而后大厦将倾，或是欲望横流至自己的生命尽头，自私的密网连接缠绕，拿不起，放不下，空余一身累赘。
用长镜头看时代团体时，取之有度是精神的导向。人类也不过是日月下的生命，可我们却违背了这一恩泽，堂而皇之地将大自然视为盘中餐。究其根本，是人精神图谱中拜物的显赫和敬畏的萎缩。自然的感召和注视下，文化与天地共栖。科技的膨胀与利益的诱惑下，我们在自然万物面前愈发骄傲，不知收敛。想起《拿来主义》中所描述的场景，几百年后，地下的煤已掘尽，我们化为魂灵而子孙只讨得些残羹冷炙。所谓食后毁器，不节而乏，此时耳畔传来的巨响正是世界消亡的呜咽。
为做到取之有度，首先我们的欲望要是高贵而绵长的，我们通过外物界定自己的索取是否合理正当，阅历增长而眼界也随之不断拓宽，是以让我们懂得索取远利而不是没有欲望。其次，保持对物的永远敬畏，池中鱼，山间鹤，阳光下它们都是蒙恩的生命，仅只属于它们自己，我相信意识非人类独有，生杀予夺非人的权利职责所在，且以深深的谦卑与虔敬与之相处，心灵自此拥有度的衡量和姿态。
步入新世纪，经济发展虽是世界主流，实现与人自然和谐相处仍刻不容缓，可持续发展理念要求我们取之有度，有长远而科学的规划考量，不走过度索取的极端，也不陷入丝毫不取的停滞，“绿水青山就是金山银山”“美丽中国”即是“天人合一，仁民爱物，取之有度，参赞化育”的梳理发展。
正是在自然的孕育下，人类印证自身的足点，确立无限和有限。取之有度，从而完成从“占有”到“节制”的过渡，无论是为了舍小利而谋大利，或是为了远方的风吹向更远的远方。
写作思路解析
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